Badmaev – tibetská medicína

Po celé roky, meno môjho dedka, Petr Alexandrovič Badmaeva, nezaslúžene zabudnutý významný vedec, zakladateľ tibetskej lekárskej vedy v európskej časti Ruska, výskumník z východu, prvý prekladateľ do ruštiny základného diela „Zhud-Shi“ - hlavný sprievodca tibetskou medicínou a navyše zámerne mlčal.

      Bol obvinený z toho, že ako slávny liečiteľ svojej doby liečil členov kráľovskej rodiny, mal hodnosť generála atď. Manželka P. A. Badmaeva, moja stará mama E. F. Badmaeva, sa pokúsila vrátiť svojmu manželovi spravodlivosť. Ešte v 1950. rokoch sa obrátila na ministerstvo zdravotníctva s návrhom previesť na zverejnenie archívy P.A. Badmaeva, jeho diela odhaľujúce systém lekárskej vedy v Tibete. Zomrela v roku 1954 bez odpovede.

     V 1960. rokoch minulého storočia sa na Ministerstvo zdravotníctva a Akadémiu lekárskych vied obrátila aj moja mama, najmladšia dcéra lekára P. A. Badmaeva, Aida Petrovna Guseva (s manželom), s návrhom na vydanie otcových prác, odpoveď znela. veľmi nejasné. Najväčší špecialista v oblasti liečivých rastlín, doktor farmaceutických vied, profesor A.F. požiadal o zverejnenie receptu na tibetské lieky. Gamerman, zatiaľ čo uviedla, že P. A. Guseva vykonala významnú prácu na systematizácii diel jej otca. Tieto žiadosti však zostali nezodpovedané.

          Ale časy sa zmenili. V roku 1978 - prvé znamenie: Mongolská akadémia vied vydáva zbierku „Liečivé rastliny“ a medzi primárnymi zdrojmi sú uvedené dve mená – P.A. Badmaev ako prekladateľ „Zhud-Shi“ a A.P. Guseva ako autor niekoľkých kníh. články o tibetskej medicíne uverejnené vo „Vedeckých poznámkach Leningradského chemicko-farmaceutického inštitútu. Táto kniha vyšla v ruštine, aj keď v malom náklade, 1000 kópií.

         V decembri 1987 Bol som pozvaný na stretnutie Vedeckej spoločnosti pre dejiny medicíny, venované téme: „Tibetská medicína v Petrohrade, Petrohrade, Leningrade Prednášajúci, kandidát biologických vied, autor množstva prác o histórii medicíny, T. I. Grekova, venovala hlavnú časť správy Badmaevovi. Na tomto stretnutí odznelo veľa milých slov o Pyotrovi Alexandrovičovi. Prvýkrát som z vysokej vedeckej tribúny počul: „Výnimočné zásluhy Petra Alexandroviča Badmaeva boli dlho utajované kvôli jeho generálskej hodnosti, blízkosti súdu a tiež kvôli jeho údajnému priateľstvu s Rasputinom. Nájdené dokumenty však naznačujú pokusy P. A. Badmaeva odhaliť všemocného staršieho. Tieto pokusy, ako mnohé iné, neboli úspešné, ale svedčia o pozícii vedca.“

       Správa o tomto stretnutí sa objavila v novinách Vecherny Leningrad. Potom bol v nedeľnej prílohe novín Izvestija-Nedelya uverejnený veľký článok „Badmaevovci – legendy a skutočné príbehy“ s portrétom jeho starého otca. Zamestnanci Akadémie vied ZSSR, profesor I.B. Pogozhev a vedúci výskumník E.Yu Kushnirenko, so súhlasom svojich príbuzných urobili inventúru archívu P.A. Potom sa na mňa obrátili listom predseda Akadémie vied ZSSR akademik G.I. Marchuk a riaditeľ Ústavu radiačnej medicíny BSSR, akademik Akadémie lekárskych vied ZSSR V.A. Matyukhin. P. A. Badmaeva označili za najväčšieho odborníka na tibetskú medicínu a ponúkli vydanie jeho diel.

       Začal som pracovať s archívom P.A. Badmaeva v roku 1975, hneď po smrti mojej matky, keď som splnil jej príkaz. V 11. čísle časopisu „Nový svet“ pre rok 1989. Mnou pripravený dokumentárny príbeh „Môj starý otec Zhamsaran Badmaev“ bol publikovaný s predslovom redakcie, ktorý sa odvolával na aktuálnu aktuálnosť diel P. A. Badmaeva a hodnotil ich akademik V. A. Matyukhin.

        O postavu dedka sa začala zaujímať centrálna televízia, ktorá mu venovala polhodinový program. Konalo sa 25 a 1990. Lekárske noviny so mnou uverejnili dlhý rozhovor.

         Môj starý otec bol od narodenia Mongol a ako tínedžer pásol ovce v Aginskej stepi v Transbaikalii. Volal sa Zhamsaran, bol najmladším, siedmym synom Zasogola Batmu, priemerného chovateľa dobytka. Bývali v šesťstenovej jurte a túlali sa po Aginskej stepi. Stalo sa tak v mierových časoch v polovici minulého storočia. Batmova rodina bola známa v Age a v celom Transbaikalii.

        U Mongolov a Burjatov je zvykom poznať ich predkov až do jedenástej generácie. Táto tradícia sa prenáša z generácie na generáciu. Zasogol Batma vystopoval svoju rodinu späť k Dobovi Mergenovi, tomu istému, ktorý bol otcom Džingischána. Batma je mongolské slovo pre lotosový kvet – to bolo meno Džingisovej milovanej dcéry Chána. No rodina Batmovcov bola známa aj tým, že najstarší z bratov, Sultim, bol emchi - lama (tibetský lekár) stepnej dumy a preslávil sa svojím umením liečiť podľa systému tibetskej lekárskej vedy. Jeho sláva sa rozšírila aj za Aga.

         Keď v Zabajkalsku vypukla epidémia týfusu, ruské úrady sa obrátili so žiadosťou o pomoc na tibetských lekárov. Sultim a jeho pomocníci vstúpili do boja proti epidémii týfusu. Úspešné výsledky liečby prekvapili guvernéra východnej Sibíri grófa Muravyova-Amurského, pokrokovú osobnosť tej doby. Na odporúčanie Sultima ho pozvali do Petrohradu a dali mu skúšku v Nikolajevskej vojenskej nemocnici, kde mu dali pokyn, aby vlastnými prostriedkami liečil tých najbeznádejnejších pacientov, vrátane tých, ktorí trpeli tuberkulózou a rakovinou. A tu je dokument o výsledkoch: „Výsledky uzdravenia A. A. Badmaeva* potvrdzuje skutočnosť, že podľa najvyššieho velenia Lekárske oddelenie ministerstva vojny dňa 16. januára 1862, č. Badmaev, že mu bola udelená hodnosť s právom nosiť vojenskú uniformu a oficiálne, pokiaľ ide o požívanie práv priznaných vojenským lekárom.

          Alexander Alexandrovič Badmaev otvoril lekáreň liečivých bylín v Petrohrade a dal sa do súkromnej praxe. Ešte pred odchodom do Petrohradu požiadal provinčné úrady, aby jeho mladšieho brata Zhamsarana prijali na irkutské ruské klasické gymnázium a táto žiadosť bola rešpektovaná. Zhamsaran ukončil strednú školu so zlatou medailou. Nebola náhoda, že starší brat vybral Zhamsarana spomedzi ostatných bratov: považoval ho za najschopnejšieho. Teraz požiadal rodičov, aby Zhamsarana pustili do Petrohradu – potreboval asistenta a neskôr aj nástupcu.

        Zhamsaran mal rýchlu, zvedavú myseľ, okamžitú reakciu a navyše prišiel do Petrohradu mladý, s gymnaziálnym vzdelaním. Čoskoro sa adaptoval na nové prostredie a nastúpil na Orientálnu fakultu Petrohradskej univerzity. Zároveň začal navštevovať prednášky na Lekársko-chirurgickej akadémii ako dobrovoľník s právom robiť skúšky. Zhamsaran bol mimoriadne energický, spoločenský mladý muž, všade sa mu darilo a po večeroch sa od svojho staršieho brata zaúčal do tajov tibetskej medicíny. A tento náboj nezdolnej energie, Boží dar, niesol po celý svoj život. A vo veku 60 rokov bude pracovať 16 hodín denne a vo veku 70 rokov! Svoj pracovný deň si však usporiadal múdro: po troch až štyroch hodinách práce si vypestoval zvyk zaspávať na sedem až desať minút. Preto bola jeho myseľ vždy svieža a vnímavá.

       Skúšky na akadémii zložil v neprítomnosti a získal právo vykonávať lekársku prax. Ale so zásobou vedomostí o európskej medicíne sa rozhodol venovať tibetskej medicíne. Podľa vzoru svojho brata sa dal pokrstiť a na počesť svojho idolu Petra Veľkého prijal meno Peter; patronymické meno cisára. Jeho krstným otcom bol jeho dedič, cárevič, budúci cisár Alexander III., v jednom z listov jeho starého otca Mikulášovi II.

         Po ukončení univerzity dostal Peter ponuku na miesto úradníka 8. ročníka na ázijskom oddelení Ministerstva zahraničných vecí Ruskej ríše. Pozíciu prijal. Súviselo to s cestami do Číny, Mongolska, Tibetu, čo zodpovedalo jeho plánom: získať originálne rukopisy knihy „Zhud-Shi“ - hlavného sprievodcu štúdiom lekárskej vedy v Tibete. Podľa staršieho brata bol rukopis dlhým rukopisom, ktorý sa nemal čítať zľava doprava, ale zhora nadol.

       Žiaľ, brat Alexander zomrel skoro, v roku 1873. Lekáreň aj pacienti prešli na Petra. Toto obdobie v živote môjho starého otca je málo známe. Cestoval v mene svojho oddelenia do Číny a Mongolska, stretol sa s emchi - lámami - odborníkmi na lekársku vedu z Tibetu a snažil sa od nich čo najviac naučiť. Batmovo priezvisko a príslušnosť k jednej z vetiev rodiny Džingischána mu otvorili všetky dvere.

        Počas týchto ciest sa Pyotr Alexandrovič, prirodzene, zoznamuje s udalosťami, ktoré sa odohrávajú v krajinách východu. Po návšteve Číny dospel k záveru, že tam vládnuca dynastia Manchu čoskoro padne (táto predpoveď sa neskôr potvrdila). Ďalej si myslí, že Tibet je kľúčom k Ázii od Indie, a ak sa Briti zmocnia Tibetu, tak cez Kukunar, Alashan a Mongolsko budú mať vplyv na jednej strane na náš Turkestan a na druhej strane na Manchuria a bude vzrušovať Celý budhistický svet je proti Rusku. Tieto a mnohé ďalšie myšlienky načrtol v poznámke o ruskej politike na východe. Existuje veľa návrhov vrátane transformácie regiónu Amur. Táto nóta je z roku 1893 a podpísal ju dvorný radca P. Badmaev. Na nôte je benevolentné uznesenie Alexandra III.: „Toto všetko je také nové a originálne, že je ťažké uveriť v možnosť implementácie...“

       Čoskoro získal Pyotr Aleksandrovič Badmaev hodnosť generálneho a skutočného štátneho radcu. Po smrti Alexandra III. v roku 1894 odišiel jeho starý otec do dôchodku a venoval sa výlučne tibetskej medicíne. Aký je jeho osobný život a osud? V roku 1877 sa oženil so šľachtičnou Nadeždou Vasiljevovou. Súkromná prax, ktorú prerušil, mu priniesla značné príjmy. Našiel snáď jediné suché vyvýšené miesto v meste, ktoré sa nachádza na močiari – Poklonnaja Gora v oblasti Udelnaja, kúpil tam pozemok a ešte v roku 1880 podľa návrhu architekta Lebourdeho postavil dvojposchodový kamenný dom s východná vežička.

      V Petrohrade je P. A. Badmaev už všeobecne známy ako lekár. Svedčí o tom článok o ňom umiestnený v encyklopédii Brockhaus a Efron, vydanej v roku 1891. Vo štvrtom zväzku o Badmaevoch sa hovorí: „Badmaevovci sú dvaja bratia, Burjati, Alexander Alexandrovič Badmaev bol lektorom kalmyčtiny. na Petrohradskej univerzite v 60. rokoch ; Pyotr Aleksandrovich Badmaev - mladší brat a žiak predchádzajúceho, sa narodil v roku 1849. Študoval... na Lekársko-chirurgickej akadémii a získal právo vykonávať lekársku prax. Všetky choroby lieči nejakými špeciálnymi práškami, ktoré sám vyrobil, ako aj bylinkami; napriek výsmechu lekárov sa do Badmaeva hrnie obrovské množstvo pacientov.“ Ak bola encyklopédia vydaná v 1890. rokoch 1880. storočia, potom bola zostavená v XNUMX. rokoch XNUMX. storočia.

      Samozrejme, že úspech biznisu vyvolal aj závisť kolegov, ale našli sa aj ideologickí, takpovediac, odporcovia tibetskej medicíny: čo je to za vedu, ktorá lieči bylinkami a popiera metódy tradičnej európskej medicíny? ?! Myslím si, že samotná služba Petra Alexandroviča na ázijskom oddelení mala logiku na to, aby dostávala hodnosti a mala u nich silné postavenie: jednoduchý cudzinec by mohol byť ľahko zmietnutý a dokonca zažalovaný, obvinený zo šarlatánstva. A „Vaša Excelencia“ nie je taký vtip. Preto odporcovia môjho starého otca obviňovali nie jeho, ale tibetskú medicínu a popierali ju ako vedu.

     Dedko na tieto útoky odpovedal ostrou polemickou brožúrou „Odpoveď na nepodložené útoky členov Lekárskej rady na tibetskú lekársku vedu“ (vydané v dvoch vydaniach: v roku 1903 a 1915). Píše v ňom najmä: „Vyliečil som desaťtisíce pacientov s chorobou Boro. Títo pacienti ku mne prichádzali s rôznymi diagnózami od európskych lekárov: jeden diagnostikoval žalúdočný katar, ďalší žalúdočné vredy, kamene v pečeni, tuberkulózu. Všetci títo pacienti boli úplne vyliečení. Metóda štúdia choroby, definovania choroby a jej liečby podľa systému tibetskej lekárskej vedy ... stojí na prísne vedeckom základe.“

    Na oplátku sa opýtal svojich odporcov: „Ako môžeme vysvetliť, že v Petrohrade, v centre ruskej civilizácie, kde vzdelaní európski lekári držia zástavu svojej vedy tak vysoko, tibetská medicína pritiahla pozornosť postihnutých a stala sa stredobod pozornosti všetkých? Prečo pracujúci pracujúci ľudia, ktorí majú liečbu zadarmo... zapĺňajú čakáreň lekárskej vedy v Tibete, čakajú v rade v stovkách každý deň dve, tri hodiny, platia posledný robotnícky rubeľ... prečo? Prečo bohatí tiež čakajú v rade a platia 5,10, 25, XNUMX rubľov, zatiaľ čo oni sediaci doma môžu pozvať akúkoľvek celebritu k sebe - prečo?

     Tu si musíme ujasniť poplatky za ošetrenie. Tieto sumy boli na tie časy dosť významné. Ale lieky boli pre neho drahé: väčšinu zložiek lieku - bylinky, plody stromov - museli prevážať z Burjatska a Mongolska. Málo bral od chudobných. Podľa mojej starej mamy, keď dedko občas videl zle oblečeného človeka, ktorý za ním prišiel, povedal mu: „Schovaj peniaze, potom, potom...“ a dal lieky zadarmo. A milionár Mantashev nechal za návštevu lekára najmenej 25 rubľov v zlate.

    V predslove k svojej „Odpovedi“ Badmaev píše: „Odpovedám členom Med. Rada len v mene vedy a ideí. Považujem za svoju povinnosť sprostredkovať toto skutočne sväté dedičstvo svetu.“

      Ale môj starý otec mal priaznivcov aj v akademických kruhoch európskej medicíny. V novinách „Medicína“ č. 1 z roku 1899. Dekan Lekárskej fakulty Jurijevovej univerzity, profesor, neskorší akademik S. M. Vasiliev publikoval veľmi priaznivý článok: „O systéme lekárskej vedy v Tibete od P. A. Badmaeva“. Sleduje v ňom historické spojenie medzi tibetskou medicínou a európskou medicínou a podáva vynikajúcu recenziu knihy „Zhud-Shi“ v preklade P. A. Badmaeva.

     Začiatkom roku 1900 sa sekretárkou a asistentkou P. A. Badmaeva stala Elizaveta Fedorovna Yuzbasheva, najstaršia dcéra štábneho kapitána kaukazského zboru ruskej armády. Od roku 1903 mala Elizoveta Fedorovna na starosti lekáreň tibetských liečivých bylín na panstve Badmaev na kopci Poklonnaya.

      V roku 1905 E.F. Yuzbasheva sa stala jeho manželkou. (Ďalšie podrobnosti o E.F. Yuzbasheva - Badmaeva nájdete v: Nový svet, 1989, č. 11.)

      Elizaveta Fedorovna sa dokázala stať nepostrádateľnou asistentkou Petra Alexandroviča: upravovala jeho knihy, študovala spamäti zloženie asi 300 čísel liekov vyrobených v lekárni P. A. Badmaeva. V jeho neprítomnosti samostatne viedla recepciu – a je to zaznamenané aj v testamente, v ktorom za správkyňu svojho majetku ustanovil Elizavetu Fedorovnu.

Badmaev a tibetskej medicíny

      Ako lekár nemal Badmaev obdobu. Pri liečbe pacienta je azda najdôležitejšie stanoviť správnu diagnózu. Podľa mojej starej mamy môj starý otec pozdravil pacienta, ktorý za ním prišiel, a začal svoje sťažnosti vyjadrovať vetou: „Počkaj! Najprv sa pokúsim zistiť, čím trpíte, a ak sa mýlim, opravte ma...“ a potom, keď sa pozrel do tváre pacienta a počúval jeho pulz, začal hovoriť, čo pacient trpí. od. Bol ohromený presnosťou diagnózy a začal bezpodmienečne veriť lekárovi (a viera v lekára a bezpodmienečná poslušnosť voči nemu je jednou z požiadaviek tibetskej lekárskej vedy). Ako Badmaev určil diagnózu bez toho, aby mal po ruke údaje z lekárskeho výskumu - krvné testy, testy moču atď.?

       Hlavná vec je, samozrejme, skúsenosť a lekárska intuícia. Toto sú osobné vlastnosti lekára. Existujú však aj objektívne údaje: farba pleti, hlas (veľmi dôležité!) a nakoniec pulz (existujú stovky odtieňov pulzu, ktoré sú pre lekára zrozumiteľné). V tibetskej lekárskej vede dokonca existuje pojem „pulzová diagnostika“. Ak tieto údaje ešte neposkytujú obraz, potom tibetský lekár pristúpi k metodickému vypočúvaniu pacienta. Ale opäť sa nepýta, čo ťa bolí; pýta sa napríklad, ako sa cítite po jedle, akú máte chuť v ústach atď. Pyotr Aleksandrovich niekedy strávil veľa času na jednom pacientovi, ale spravidla okamžite urobil diagnózu. Bol považovaný za najväčšieho diagnostika.

      Je pozoruhodné, že táto schopnosť - schopnosť presne diagnostikovať - ​​bola odovzdaná jeho dcére Aide Petrovna Gusevovej. Bola chirurgičkou a pracovala na okresnej klinike. Sláva diagnostiky jej prišla postupne. Pacienti začali posielať na konzultácie z Mestského zdravotného oddelenia. Vyskytol sa prípad, keď pacient napísal sťažnosť: „Doktorka Guseva stanovila diagnózu očami,“ bez toho, aby ma poslal na vyšetrenie. Pacient bol prijatý na kliniku. Nechali ma tam tri týždne. Urobili mi všetky vyšetrenia a prepustili ma s rovnakou diagnózou. Je pravda, že nedôverčivý pacient prišiel za Gusevom a ospravedlnil sa.

     Napriek tomu, že európska a tibetská medicína majú rovnaký cieľ – pomôcť postihnutému, ich liečebné a diagnostické metódy sú odlišné.

     Tradičná diagnostická metóda je, keď lekár vyšetrí pacienta, počúva, cíti, posiela na testy, röntgen atď. V dôsledku toho robí diagnózu. Druhá metóda, ktorú uprednostňuje lekárska veda Tibetu (bez popierania prvej!), spočíva v pýtaní sa pacienta na jeho pocity po jedle, jeho náladu, sklony, ako aj využitie pulzovej diagnostiky. A ak európsky lekár môže konštatovať len povedzme zápal slepého čreva alebo zväčšenú pečeň a napokon objavenie sa nádoru, tak tibetský lekár vie predpovedať vznik tohto ochorenia na rok, alebo aj dva dopredu, a teda zabrániť tomu jeho radami a liekmi.

      Pre skúseného, ​​talentovaného lekára, opakujem, stačí pozrieť sa na pacienta, aby sa stanovila diagnóza podľa farby pleti, očného prejavu, hlasu a pulzácie.

       Tibetská medicína Líšia sa tým, že nemajú žiadne kontraindikácie a nespôsobujú žiadne vedľajšie účinky. Úplne eliminujú používanie chemikálií. Pozostávajú najmä z bylín rastúcich v Aginskej stepi v Mongolsku, Tibete, ako aj z plodov stromov a minerálov. Účelom týchto liekov nie je zabiť žiadne škodlivé mikróby, ale pomôcť telu prekonať ich samotné. Lieky môžu byť jablko a pohár čistej vody. P. A. Badmaev veril, že samotný priestor okolo nás slúži ako liek, pokiaľ to naše telo potrebuje.

        Ako jeho sláva rástla, Badmaeva začal byť pozývaný do paláca, zvyčajne k jednej z veľkých vojvodkýň, kráľových dcér. Niekedy sa počas návštevy lekára objavil cisár Mikuláš II., ktorého Peter Alexandrovič poznal v mladom veku. Preto som považoval za možné kontaktovať ho listami. Najmä sa sťažoval cárovi na útlak Burjatov za ministra vnútra Plehveho, ktorý im zakázal viesť kočovný spôsob života. Dedko však bránil právo Burjatov túlať sa po Aginskej stepi, hoci sa Plehve vyhrážal, že ho pošle do Archangeľska. Podľa svedectva Badmaevovho tajomníka E.I. Višnevského poslal Pyotr Aleksandrovič v reakcii na túto hrozbu list ministrovi, ktorý obsahoval vetu: „Pokiaľ ide o Archangelsk, pôjdem tam len s vami ktorý osobne poznal P.A. Badmaeva, bol to veľmi statočný muž.

       V roku 1925 vyšla kniha „Za scénou cárizmu“ s podtitulom „Archív tibetského doktora Badmaeva“. Existuje jeho list cárovi týkajúci sa úplatkov a výčitiek, vrátane porážky Ruska v rusko-japonskej vojne. Starý otec bol vždy na strane prenasledovaných. A keď bola jeho privilegovaná trieda v revolúcii v roku 1917 prenasledovaná, nepridal sa k víťazom, boľševikom, ale zostal verný svojim monarchistickým názorom a zdá sa, že sa tým netajil, za čo trpel: bol zatknutý a uväznený. niekoľko krát. V tých ťažkých časoch mohol byť zastrelený monarchista a dokonca aj bývalý generál. Ale zakaždým ho zachránili pacienti, medzi ktorými boli boľševici, členovia RSDLP od založenia strany. Je známy prípad, keď ho z väzenia vyslobodila skupina ozbrojených námorníkov, ktorí ho prišli pozrieť. Ťažko sa zmieroval s novou vládou. A v jeho ôsmej dekáde žila v jeho postave rovnaká nezlomnosť, ktorá ho charakterizovala celý život. Konflikty mal aj s predchádzajúcou kráľovskou vládou. V roku 1916 vyhnal ministra vnútra A.D. Protopopova z jeho domu na Poklonnaji, hoci vedel, že Protopopov ho môže odstrániť pomocou tajných agentov pod zámienkou povedzme lúpeže. (To sa dialo vždy.) Ale nasledujúci deň, na žiadosť toho istého Petra Alexandroviča, sa Elizaveta Fedorovna išla ospravedlniť Alexandrovi Dmitrievičovi. Badmaev zároveň povedal toto: „Prosím, povedzte môjmu pacientovi moje ospravedlnenie. Možno ešte príde. Môžem nadávať ministrovi, ale nemám právo nadávať chorému...“ Protopopov bol chorý na ťažkú ​​dedičnú chorobu a európski lekári ho opustili.

       V roku 1919 Dedko, keď bol uväznený v tábore Chesme, dal facku veliteľovi tábora za to, že sa ho odvážil osloviť hrubo a krstným menom. Veliteľ poslal môjho starého otca na dva dni do trestnej cely - v kamennom vreci, kde mohol stáť po členky v ľadovej vode. Potom Pyotr Alexandrovič prvýkrát ochorel na týfus, ktorý sa v tábore rozmáhal. Potom ho dali do väzenskej ošetrovne a jeho stará mama získala právo byť s ním. Bolo jej dovolené. Ale Pyotr Aleksandrovich, verný sebe, požadoval, aby počas hodín prijímania pacientov išla na Liteiny 16, kde sa nachádzala prijímacia miestnosť, a vykonala recepciu.

      Nepokoj pre blízkych, väznice, výsluchy podkopali zdravie Petra Alexandroviča. Mohol ľahko vyhnúť všetkým problémom, keby urobil článok v novinách loajálnych novej vláde alebo akceptoval japonské občianstvo, ako mu to navrhol japonský veľvyslanec a zároveň zaručil neobmedzený odchod zo svojej rodiny do Japonska. Ale Pyotr Aleksandrovič nechcel opustiť Rusko v ťažkej hodine skúšok a vypil celý šálka frustrácie, kolaps nádejí.

       Zomrel doma, obklopený svojou rodinou, v malom päťizbovom domčeku, ktorý mu zostal. (Pozemok na Poklonnaya bol zabavený pre vojenské potreby). V horúci deň, 1. augusta 1920, bol môj starý otec pochovaný na cintoríne Shkvalovskoye. (Text jeho testamentu vyšiel v Novom Mire, 1989, č. 11.)

      Umiera, P.A. vzal slovo od svojej manželky, že aj v deň jeho smrti by nezmeškala recepciu chorých a pokračovala vo svojej práci. Elizaveta Fedorovna Badmaeva splnila zmluvu svojho manžela. Od 1920 po 1937 vykonala recepciu v kancelárii toho istého starého otca na Liteinoy 16 s oficiálnym povolením Lengorzdravotdel.

       Vyrastal som v dome mojej babičky, ktorý stál neďaleko Poklonnaya Gora, kde zomrel Pyotr Alexandrovič. Bol to zrubový kaštieľ pod železnou strechou na vysokej tehlovej podmurovke. K nej priliehala záhrada s jazierkom. Moje detstvo prešlo v tejto orgovánovej záhrade. Pred rokom 1937 nedošlo k žiadnemu zvláštnemu obťažovaniu. Je pravda, že babička bola dvakrát povolaná do NKVD a ponúkla jej odovzdanie „Badmaevovo zlato“. Babička si sňala zlatý náramok z ruky a vyhlásila, že počas revolúcie bolo všetko skonfiškované. Dostala potvrdenie o prijatí náramku.

     Prišli hasiči – inšpektor nariadil, aby sme mali hasiaci prístroj, pretože celá obrovská povala domu bola zaplnená sušenými bylinkami poslanými z Burjatska, z ktorých sa pripravovali tibetské lieky. V lete k nám prišli Burjati a Mongoli s ďalšou porciou bylín a minerálov. V roku 1935 Mama vyštudovala 2. Leningradský lekársky inštitút a získala doktorský diplom. Poznala lekársku vedu v Tibete, ale vybrala si operáciu. Pracovala na 29. klinike okresu Vyborg v Leningrade. Takto sme žili do roku 1937. A potom sa mojej babičke stalo niečo, čo sa v tých časoch stalo takmer v každej rodine. Bola zatknutá trojkou na 8 rokov. Mala šesťdesiatosem rokov. Poslali ju do gulagu Karakalpak, kde zostala dva a pol roka.

     Začiatkom roku 1940 Moja matka dosiahla preskúmanie prípadu E. F. Badmaeva. Bola prepustená a mohla žiť slobodne v ktoromkoľvek provinčnom meste. Zvolené bolo mesto Vyshny Volochek, ktoré sa nachádza na polceste medzi Leningradom a Moskvou. Išli sme tam s mamou, prenajali si izbu a nasťahovala sa do nej moja stará mama. Začiatkom roku 1941 mala povolený takzvaný „sto prvý kilometer“ z Leningradu. A presťahovala sa bližšie, do Chudova, kde ju zastihla vojna.

       Elizaveta Fedorovna musela veľa prejsť, kým som ju v roku 1946, keď dostala úplné „odpustenie“, priviedol do Leningradu. Posledných osem rokov života prežila relatívne pokojne, relatívne, pretože pred rokom 1953 si takmer každý, kto žije v našej veľkej, krásnej a nešťastnej krajine, pomyslel, keď išiel spať: či prídu v noci. Bývali sme na okraji Vyborgskej strany, kilometer od bývalej dače môjho starého otca na Poklonnaya. V tej dači z bieleho kameňa s východnou vežičkou bola policajná stanica.

     V tridsiatych rokoch 1930. storočia moja stará mama chodila každú nedeľu na cintorín Shuvalovskoye a často ma brávala. A často sme našli čerstvé kvety na hrobe pacientov Petra Alexandroviča. Po vojne som vzal babičku za ruku a išli sme k hrobu môjho starého otca, ale už sme tam nenašli kvety - pacienti odišli, čas nás vzal, vojna...

       Elizaveta Fedorovna Badmaeva zomrela na jeseň roku 1954 vo veku 82 rokov. Myslím si, že súčasné vydanie Badmaevovho „Zhud-Shi“ bude znamenať začiatok popularizácie diel P.A.

     V súčasnosti (začiatkom apríla 1990) bolo vytvorené Vedecko-výskumné centrum tibetskej medicíny Pyotra Badmaeva, ktorého cieľom je oživenie lekárskej fakulty P.A. Badmaeva, ako aj publikovanie jeho prác. Okrem monumentálnej práce na preklade Zhud-Shi napísal diela propagujúce tibetskú medicínu, napríklad: „Reakcia na nepodložené útoky členov Lekárskej rady na lekársku vedu Tibetu“, „Rusko a Čína“. atď. Je potešujúce, že tieto jeho diela sú aktuálne a dnes, pretože, ako veria vedci, majú trvalý význam. A samotná postava Badmaeva v priebehu rokov vzbudila veľkú pozornosť vedcov, verejnosti a samozrejme ľudí trpiacich chorobami.

     V polovici roku 1990 ma riaditeľ Leningradského agrofyzikálneho ústavu Všeruskej poľnohospodárskej akadémie – výskumného laboratória, doktor fyzikálnych a matematických vied Igor Borisovič Uskov, oslovil so zaujímavým návrhom: pestovať bylinky potrebné na výrobu tzv. Tibetské lieky v podmienkach Severozápadu. (Obyčajne naša výprava zbierala bylinky a korienky v Aginskej stepi v Transbaikalii.) I.B. Uskov uviedol, že podľa jeho inštitútu ostrov Vaalam ležiaci pri Ladožskom jazere stojí na žulovom podloží a má unikátnu mikroklímu, ktorá sa vyznačuje dlhým bezmrazovým obdobím a dostatkom zrážok. A nie je náhoda, že ešte pred revolúciou mal kláštor, ktorý existoval na ostrove Vaalam, lekáreň liečivých bylín. Práve na ostrovných systémoch, vzdialených od priemyselných centier, možno pestovať rastliny šetrné k životnému prostrediu. Na základe rokovaní sa Agrofyzikálny inštitút a veľká Leningradská nemocnica č. 26 stali zakladateľmi malého podniku tibetskej medicíny a pestovania liečivých rastlín pomenovaných po ňom. P. A. Badmaeva. Výkonný výbor okresnej rady Kalininského v Leningrade zaregistroval nový podnik.

Prípad Petera Badmaeva pokračuje.

В Kyjevské centrum pre fungoterapiu, bioreguláciu a ájurvédu prijímajú kvalifikovaných lekárov alternatívna medicína. Cena konzultácie 300 UAH, Môžete sa pozrieť na lekársku históriu a výsledky liečby odkaz.

Môžete si dohodnúť stretnutie na telefónnom čísle: (097) 231-74-44, (050) 331-74-44, (063) 187-78-78, +38(098) 583-85-85 (Viber), + 38(093) 688-25-88 (WhatsApp, Telegram) e-mail:info@fungodoctor.com.ua